История

История, Новости, Общество, Статьи, судьба человека Нет комментариев

Вы на плечи взвалили и войну, и нужду

05.05.2024

Прошел еще один год. Близится очередная годовщина Победы в Великой Отечественной войне – 79 лет. И вновь мы на страницах газеты рассказываем о наших земляках – очевидцах и участниках тех тяжелых лет, взваливших на свои плечи войну и нужду, прошедших все испытания, чтобы потомки, то есть мы с вами, жили в мире и благополучии. Война не обошла ни одну семью, в каждой есть свои герои, о которых нужно знать и помнить. Пока жива память, живы и мы. Судьба каждого человека, каждой семьи, неразрывно связана с судьбой своей Родины. Семья Алексеевых из с. Александровка – одна из них.

Мой прадед

Алексеев Василий Ефимович родился в 1895 году в с.Александровка, на Маленькой Линии, где прожил годы своей молодости и старости. С детства трудился у помещика, а девятнадцатилетним юношей ему пришлось защищать свое отечество в годы Первой мировой войны – 1914 год. Вернувшись с вой-ны, он женился на Кирюшиной Василисе Егоровне – девушке из знатной семьи (у ее родителей была собственная пасека). Василий Ефимович был спокойным, умным. Про него говорили, что у него были золотые руки. Его жена была рукодельницей: вязала кружева, вышивала. Но вскоре им пришлось расстаться – началась Гражданская война. Вернувшись с Гражданской, он трудился, был простым крестьянином. В семье родились шестеро детей: Антонина, Виктор, Алексей, Сергей, Прасковья и Валентин (по документам, Василий).
Дорогами войны
Сразу после начала Великой Отечественной войны Василий Ефимович ушел на фронт. Следом за ним ушли три сына: Виктор Васильевич (04.02.1922 – 23.12.1941г.г.), Алексей Васильевич (28.01.1923 – 20.03.1985г.г.), и Сергей Васильевич (18.09.1925 –22.03.1992г.г.).
В одном из боев Василий Ефимович был ранен и попал в плен. С пленными фашисты обращались очень жестоко. Василий Ефимович и его друг, с которым он сдружился в плену, выходя на работы, внимательно осматривали, как охраняется лагерь. Иногда приходили местные женщины и украдкой совали пленным кусок хлеба. И вот они с другом решили бежать. Договорились на определенное время ночи, когда происходила смена караула. Ночью старались не спать. Но ночь есть ночь: усталые и измученные, оба уснули… Василию снится сон (рассказывал он его дочери, Алексеевой Прасковье Васильевне): «Сплю я и вижу: идет старец в белой рубахе, подпоясанный поясом, длинная седая борода. Пнул своей ногой мне в ногу и сказал: «Вставай, милок, пора, а то поздно будет, ждут вас уже». Вскочил я – никого нет, друга локтем в бок разбудил и пошли. Вышли с территории лагеря и в лес, бежали долго. Там нас ждала женщина, она провела через болото, в которое немцы боялись соваться, объяснила, как дальше идти». Так вышли к партизанам. Друг позднее погиб в одном из партизанских боев. А Василий Ефимович продолжал воевать в партизанском отряде.
Его старший сын

Алексеев Виктор Васильевич успел жениться на Елене Царевой — первой красавице с. Александровка. Они очень любили друг друга, но жить молодым вместе не довелось, поскольку Виктора призвали на фронт на следующий день после свадьбы. А через некоторое время он пропал без вести. «Прожила неделю с милым, его забрали в армию, и теперь запела я песенку печальную» – пела молодая жена. Елена долго ждала своего мужа и после войны, все не верила, что он не вернется. Лишь спустя много лет третьему поколению Алексеевых удалось разыскать пропавшего без вести Виктора на сайте «Мемориал». Оказывается, он раненым попал в плен 16 июля 1941 года под Красиловкой в Смоленской области. Пленных увезли в Германию, в один из крупнейших концлагерей – Шталаг – 2А, который находился в Нойбранденбурге.
В Шталаге – 2А к русским относились очень жестоко. Изнуряли работами, избивали плетьми – глумились полицаи, немцы не участвовали в экзекуциях. Кормили один раз в день, давали черпак баланды, двести грамм черствого хлеба – на три дня. В концлагере находились пленные из других стран – французы, поляки, югославы. К ним было совсем другое отношение, они получали посылки Красного креста. Умер Виктор 23 декабря 1941 года от истощения, захоронен на кладбище в Хоинцириц (из немецкой документации). Об этом узнала лишь одна оставшаяся в живых на тот момент сестра Виктора – Прасковья.
Второй сын

Алексеев Алексей Васильевич — мой дед. Его тоже взяли на фронт в первые дни войны. Весть о том, что брат Виктор пропал без вести, его дома не застала. Воевал он на II Украинском фронте, участвовал в форсировании Днепра. Многие бойцы остались лежать на дне реки, но Алексею довелось переправиться на другой берег. А потом, мокрому и озябшему, вступить в бой с врагом. В одном из боев, под Ржевом, он получил свое первое ранение – навылет в область желудка и ранение в плечо.
Шли настолько ожесточенные бои, что после одного из них, когда прошел сильный дождь, по земле бежали ручьи не дождевой воды, а ручьи из крови погибших бойцов. Бой проходил на возвышенности. После госпиталя, в 1942 году, его отправили на I Украинский фронт. Когда Алексей Васильевич вспоминал бои, в которых гибли однополчане, на его глаза всегда наворачивались слезы. В одном из боев 2 сентября 1942 года он был тяжело ранен в правую ногу, кто вынес его с поля боя – не помнит, поскольку потерял сознание. Та битва проходила в Калининградской области, Черняховский район, поселок Партизанский. Упал снаряд, взрывной волной Алексея отбросило к реке, на месте взрыва осталась большая воронка (к этой воронке он привозил своего старшего сына Виктора, показывал и то место, куда его отбросило взрывной волной; это было в 1968 году, сразу после возвращения сына из рядов Советской Армии). Пришел в себя через неделю в госпитале, где и провел полгода. А после госпиталя был признан годным к нестроевой службе, мог вернуться домой. Но войне не было видно конца… Поэтому 20 марта 1943 года Алексей Васильевич вновь вернулся на фронт, воевал на I Украинском. Шел 1944 год. После своего ранения он находился при штабе, но от этого его служба не стала безопаснее. Приходилось быть связным – под свистом пуль и осколками взрывов доставлял пакеты или устные сообщения из штаба в штаб.
Воевал на территории Польши, Германии, но до Берлина не дошел. 8 мая 1945 года Германия капитулировала. По документам награжден медалью «За отвагу», которую, к сожалению, так и не получил. А также «За Победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941–1945г.г». В ноябре 1945 года вернулся домой, где его ждала мать, две сестры и маленький восьмилетний братишка Валентин.
Когда Алексей вернулся, и стар и млад приходили к дому Алексеевых – все хотели посмотреть и поздороваться. Так встречали всех солдат-односельчан. Здесь он и приметил молодую женщину с длинной и толстой косой.
«А кто это?» – спросил Алексей. «Это Болтинская, Дадонова, вдова. Выходила замуж за Кочеткова Ивана, он погиб», – ответили ему. «Вдова, значит. А нам таких и надо», – сказал он. Так мой дед нашел мою бабушку — Елизавету Ильиничну. Встречались недолго, чтобы не было лишних сплетен и пересудов, вскоре перешел жить к ней. Жили дружно. Алексей занимался строительством домов односельчанам, Елизавета у многих рожениц на селе принимала роды, вытаскивала соринки из глаз. У них родилось шестеро детей.
Третий сын

Сергей Васильевич ушел на фронт как только исполнилось 18 лет. Воевал на I Украинском фронте. В одном из боев в 1943 году Сергей был тяжело ранен — получил сразу девять ранений.
Попал в госпиталь, оттуда его перевели в госпиталь г.Горького. Его мать, Василиса Егоровна, ходила навещать сына пешком, это 210 километров, да по бездорожью. В марте 1944 года
Сергея комиссовали с осколком под сердцем. К возвращению с войны брата Алексея Сергей уже обзавелся женой и маленькой дочкой.
В честь деда
Осенью 1946 года, позднее всех из Алексеевых, вернулся с войны Василий Ефимович. Был очень измучен и изранен, ведь это уже третья его война. Его, вернувшегося с фронта, жена Василиса встретила такими словами: «Эх, Васька-Васька, зачем ты пришел… нам самим есть нечего…». А он стоял и плакал. И плакала вся улица Маленькая Линия…
В 1960 году Василий Ефимович сильно заболел, не вставал с постели. Елизавета, жена Алексея Васильевича, навещала его каждый день вместе с детьми. Она тогда была беременна и дала ему слово, что, если родится сын, назовет Василием, в честь деда. В августе 1960 года Василий Ефимович умер. А 1 января 1961 года родился младший сын Алексея – Василий.

По рассказу Н.А. Алексеевой с. Александровка,
предоставлено Болтинской сельской библиотекой

История, Общество, Статьи Нет комментариев

Мы вместе

25.02.2024

Красный Остров – одно из заповедных мест нашего округа. И живут здесь открытые трудолюбивые люди – татары. Через годы пронесли и сохранили свою самобытность, культуру, язык, хотя практически все хорошо разговаривают на русском.
Во всех смотрах и праздниках, проходящих на районной сцене, обязательно участвует творческий коллектив из Красного Острова. Национальные костюмы, красивые татарские песни, танцы прекрасно вписываются в общую панораму концертной программы.
Ежегодный праздник, организованный районным Советом ветеранов – «Нам года – не беда», проходит с неизменным участием красноостровцев.
Позволим себе оглянуться на несколько лет назад. Школа. Детские голоса наполняли коридоры и классы большого здания. Талантливые учителя вели уроки. В одинаковом приоритете была русская и татарская литература.
Красный Остров – село сельскохозяйственное. Во главе всегда стояли серьёзные руководители. Один из них З.С.Айсин. Умный, талантливый, ответственный человек. Всю свою жизнь он посвятил становлению и развитию Красного Острова. И оно было одним из лучших в районе. Он умело организовывал работу механизаторов и животноводов. Люди для него были не сухая статистика, а каждый со своей судьбой и проблемой. И он всегда откликался на просьбы сельчан, помогал, жил их заботами и нуждами. Это был человек, что называется, от земли, и его уважали и в родном селе, и в нашем районе.
Конечно, всё сейчас выглядит по-другому, чем раньше. Более современная техника, весь процесс работы на земле имеет научную основу, доступные технологии и т.п. Но всё это сложилось благодаря таким руководителям как, З.С.Айсин. Это они сохранили землю и её возможности для нынешнего и будущих поколений.
Смешанные браки – русские, татары – предполагают одинаковые семейные ценности.
9 Мая, в День Победы, мы вместе приходим к обелискам и вспоминаем и чтим наших погибших земляков: русских и татар. И сегодня мы видим, как мусульмане рядом с православными достойно защищают нашу Родину.
Интересное – рядом
Жемчужина Нижегородского края – мечеть в Медянах. Несколько лет назад районный Совет ветеранов организовал поездку, и у нас была возможность познакомиться с уникальным шедевром современного зодчес-тва.
«Рашида» — так называется мечеть, строилась она двадцать лет. Внутри неё рукотворное чудо: сияющий мрамор, ковры ручной работы с золотой прошивкой, по кругу золотом выписаны суры из Корана. Вручную вытачивалась каждая деталь на мраморных плитках. «Рашида» не только место, где мусульмане предаются молитве, это уникальный краеведческий музей. А здесь достаточно места, чтобы разместить экспонаты, рассказывающие о жизни татар в разные годы. Старинный деревенский уклад: изба как бы в её развёрнутом виде: низкие потолки, деревянные стены, пол; предметы быта, вещи, одежда, священные книги и т.п. Татарский народ, как и русские люди, прошел через многие испытания. Одно то, что в годы репрессии в Медянах было разрушено пять мечетей, расстреляны десятки людей. Среди них муллы и простые мусульмане, не отказавшиеся от своей веры. И находясь в музее, как будто пребываешь в реальном времени, в конкретной ситуации. Это комната муллы, тюремная камера с узником. Рядом допросная комната. Зрелище жуткое. Конечно, всё это невозможно передать словами. На это надо смотреть, чтобы понять и оценить путь татарского народа в непростую эпоху его становления.
Уразовка, Медяны, Чембилей, Красный Остров – это наши соседи-татары. Надеемся, что и дальше они будут пребывать в добром здравии и в абсолютном согласии и гармонии с православным миром на нашей общей земле. У нас одна страна, одно отечество, одни ценности.

Г. Грунцова

История, Общество, Статьи Нет комментариев

ИСТОРИЯ СЕЛА КРАСНЫЙ ОСТРОВ

24.02.2024

В последних числах минувшего года в Москве вышла в свет монументальная книга «Красный Остров и его история» (704 страницы текста с фотоиллюстрациями и приложениями), которая была подготовлена потомками красноостровцев разных поколений. Об этом издании рассказывает этнолог Хайретдинов Дамир Зинюрович, кандидат исторических наук, автор предисловия к этой книге.
От Уфы до Санкт-Петербурга
Книга по истории нижегородского села Красный Остров заполняет важную лакуну, имевшую место в историографии татаро-мишарских населённых пунктов региона. Это единственное татарское село в Сеченовском районе Нижегородской области, которое до ХХ века входило в Курмышский уезд Симбирской губернии. Архивные документы по истории Красного Острова – сами по себе не очень многочисленные – оказались разбросаны по архивохранилищам в Ульяновске, Нижнем Новгороде, Москве, Санкт-Петербурге, Уфе, Арзамасе. Таким образом, требовалась длительная работа, чтобы обнаружить и свести воедино документы, проливающие свет на прошлое Красного Острова. Разумеется, эта работа далека от завершения, но на сегодня выполнен первый, прорывной шаг в этом направлении. Результат этого труда представлен на суд читателей.
Предки татар
На основании археологических находок, которые были сделаны совместной экспедицией ученых из Нижнего Новгорода и Казани в Пильнинском и Сеченовском районах Нижегородчины в 2007–2008 гг., а также учёными из Татарстана в Пильнинском районе в 2016 году, мы делаем вывод, что предки татар поселились на юго-востоке Нижегородской области в эпоху Золотой Орды. Возможно, со временем будут найдены доказательства того, что и в доордынский временной период здесь уже были поселения предков татарской нации: волжских булгар, буртасов, можар, кипчаков. Разумеется, на мирную жизнь местных народов отрицательно влияли военные действия, в том числе между восточнославянскими и тюрко-татарскими государственными образованиями, между Золотой Ордой и армией среднеазиатского эмира Тамерлана, гражданские войны, а также эпидемии, климатические катастрофы и многое другое. Однако умеренный климат, наличие полноводных рек и чернозёмных земель, да и некоторая удалённость от крупных городов с их потенциальной конфликтогенностью сделали местность на юго-востоке нынешней Нижегородчины привлекательной для основания долговременных, стабильных поселений. К числу этих населённых пунк-тов принадлежит и Красный Остров.
В составе Казанского ханства
В допетровскую эпоху Красный Остров входил в состав Алатырского уезда, который управлялся Приказом Казанского дворца, то есть территориально относился к Казанскому царству. Напомним, что Московское государство, начиная с эпохи Ивана Грозного и до правления Петра I, представляло собой монархическую унию между великим княжеством Московским и тремя покорёнными татарскими государствами: Казанским, Астраханским и Сибирским царствами (ханствами). С одной стороны, границ между этими государственными образованиями в рамках единой Московской Руси фактически не осталось. Но, с другой стороны, они всё же существовали виртуально, юридически, так как прошлое административно-территориальное деление осталось почти без изменений вплоть до учреждения губерний в XVIII веке.
В начале XVII века в источниках, как определил доктор исторических наук С.Б.Сенюткин, в селе Красный Остров фиксируются неслужилые татары. Это – потомки того самого, первоначального населения. Далее к ним подселялись в несколько волн служилые татары – выходцы из-под Кадома и Темникова. Такова, в общих чертах, первоначальная история изучаемого села.
Резкий рост численности
На рубеже XVIII–XIX веков Красный Остров представлял собой среднее по размерам село, по численности населения сопоставимое с Новым Мочалеем, но меньшее, нежели соседние сёла Сафаджай, Медяна, Рыбушкино, Петряксы. Мы можем предположить в этой связи, что здесь имелись значительные земельные угодья. Этим объясняется резкий рост численности населения в течение последую-щих 50 лет: к середине XIX века Красный Остров имел прирост населения в 128%, в то время как в Сафаджае численность увеличилась лишь на 78%. В среднем по татарским сёлам Нижегородской и Симбирской губерний, которые вошли в нынешнюю Нижегородскую область, прирост за этот период составлял 102% – то есть Красный Остров заметно опережал многих своих соседей по воспроизводству населения. Однако рано или поздно свободный земельный фонд должен был закончиться. В итоге мы видим, что в татарских сёлах Курмышского уезда активно развивается отходничество – временный (но многомесячный), зачастую вынужденный отъезд жителей для поиска заработка в крупных городах империи.
Москва, встречай!
В частности, начиная с пореформенного времени, жители татарских сёл изучаемого региона заселяются в Москву. Так, в 1868 году здесь проживало более 230 выходцев из различных сёл данного региона – татарских мужчин (без жён и детей), которые были причислены к приходу Замоскворецкой мечети. Из них 14 человек являлись выходцами из Красного Острова, и они значатся в перечне основателей Второго мусульманского прихода Москвы в северных кварталах города. Впоследствии численность возрастёт в геометрической прогрессии и составит в 1914 году около 25 тысяч мусульман! В метрических книгах мечети Второго городского мусульманского прихода (ныне – Московская Соборная мечеть) мы видим, что не менее 70% прихожан являлись выходцами из сёл Нижегородской губернии и Курмышского уезда Симбирской губернии; при этом многие были уроженцами села Красный Остров и соседних с ним поселений. Их голос сыграл решающую роль, когда в 1914 году в условиях серьёзной конкуренции проходили выборы на должность имам-хатиба этой мечети. Благодаря голосам соплеменников, эту должность занял выходец из села Красный Остров Абдулвадуд Фаттахетдинов (1882–1954).
Из того же рода красноостровских имамов Фаттахетдиновых-Ахтямовых происходят ещё два видных религиозных деятеля: муэдзин и позднее имам-хатиб Соборной мечети Петрограда (Ленинграда) в 1914–1920 и в 1930-е гг. Ахтямов Самиулла Фаттяхович и имам Татарской мечети Ташкента в дореволюционный период Фаттахетдинов Махмуд.
Гордость за татарских активистов
Итак, даже на основе этой, весьма скупой информации, мы видим, что небольшое татарское село, ныне единственное в русскоязычном Сеченовском районе Нижегородчины, внесло весомый вклад в дело развития мусульманской религиозной и татарской нацио-нальной культуры в масштабах Российской империи. И сегодня мы можем гордиться мусульманскими и татарскими активистами – выходцами из села Красный Остров и их потомками, которые продолжают славное дело своих предков. Это Председатель ревизионной комиссии ДУМ РФ и директор медресе при Московской Соборной мечети Жафяр-хаджи Фейзрахманов; заместитель председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации (ДУМ РФ) Рафик Фаттахетдинов; начальник департамента безопасности ДУМ РФ и руководитель Протокола Председателя ДУМ РФ Динар Гайнетдинов; имам-хатиб Московской Соборной мечети Ислам Зарипов; сотрудник ДУМ РФ Амир Нежметдинов и его сын доктор технических наук Рамиль Нежметдинов; журналист, составитель и основной автор этой книги Гамэр Баутдинов; активист проекта оцифровки источников по истории нижегородских татар Лейла Арифулова и многие другие.
Пролог к масштабному труду
Любой труд, включая и данную книгу, не свободен от недостатков, а потому просим читателей отнестись к этому с пониманием. В то же время книга написана в том числе и для критических отзывов, благодаря которым последую-щие переиздания станут более информативными и объективными. Уверен, что эта работа станет лишь прологом к более масштабным трудам по истории Красного Острова и нижегородских татар в целом.

История, Новости, Общество Нет комментариев

Вечная молодость

14.01.2024

В 1973 году в Кочетовку прибыли студенты из Горького. Строилась новая школа, там ребята и проходили практику. Днем работали, а по вечерам трудовой десант превращался в ансамбль. Как горели глаза у местной молодежи, мальчишек: вот бы и в селе ансамбль организовать. Когда практика закончилась, студенты отбыли в город, оставив своим последователям нехитрые музыкальные инструменты: самодельные гитары, вырезанные из дерева, «выкройки» и прочее нехитрое оснащение. Мечта о ВИА начала приобретать реальные черты.
За дело взялись с огромным энтузиазмом. А. Галкин разбирался в электронике, что-то перепаивал, модернизировал, приспосабливал… Сами делали музыкальные инструменты. На простые гитары устанавливали звукосниматели, а воспроизведение шло через киноаппаратуру – ламповую акустическую установку КИНАП. Сначала в клубе крутили кино, а после последнего сеанса, в девять вечера, начинались танцы под живую музыку. Поднимали экран, подключались к колонкам; стулья раздвигали в стороны, и получался приличный танцпол. В восторге были все, кроме киномеханика д.Коли Чурашова: усилители порой не выдерживали.
Репетировали постоянно, коллектив приобретал все большую популярность, а значит, можно было рассчитывать на финансовую поддержку – как тогда говорили, «выбивали» деньги. Так появилась аппаратура «Ритм», два усилителя, ударная установка, три электрогитары. Приобретали на заказ через магазин «Культтовары».

В те годы ВИА был только в Сеченове, так что на периферии кочетовцы были первыми. Кто же они, самые первые? Александр Галкин, основатель ансамбля, соло-гитара; Владимир Саушкин, бас-гитара; Николай Голованов, ударник. Чуть позже в коллектив влились Александр Емелин, ритм-гитара, Владимир Сосин, ударник. Солисты – Александр Елисеев, Николай Баранов. На верхнем снимке, который, безусловно, привлек ваше внимание, — один из первых составов ВИА с. Кочетовка (слева направо): А.Галкин, М.Рябов (когда приезжал в родные края погостить, то всегда играл на танцах, привозил новые песни); А.Емелин; Н. Голованов. Еще А.Голубчиков (тогда студент), когда приезжал домой, всегда играл.
Снимок сделан в так называемой гримерке сельского клуба. Уже не первый год на сцене, коллектив, что называется, раскручен, а внешний вид вообще бесподобен. И это сельская молодежь полвека назад?!

Все были как на подбор, Саша Галкин вообще всегда носил длинные волосы. Кожаные куртки? Это было модно и свободно в продаже, — рассказывает непосредственный участник тех событий А.Н.Емелин.
В 1973 году спорткомитет направил его, перворазрядника по лыжам, работать физруком в Богатиловскую школу. К слову, кочетовские школьники в то время одни из лучших спортсменов в районе, кубок по лыжным гонкам школа завоевывала часто. А год спустя работал физруком уже в родной школе; еще был худруком в клубе.

Разучивали современные песни, нотной грамоте обучал нас учитель пения Александр Иванович Плахов, — продолжает Александр Николаевич. – Все по полочкам раскладывал, аккорды писал, мы разу-чивали.

Александр Иванович, он еще военное дело преподавал, можно сказать, первый руководитель ансамбля, сам участвовал — играл на баяне, — делится своими воспоминаниями некогда солист группы А.П.Елисеев. – Первые, исполненные нами песни, — «Бабье лето», «Что же случилось?», «Березка», про БАМ. А затем и популярная «Не обижайте любимых упреками», исполнял В.Сосин. Многое брали из репертуара ВИА «Синяя птица».
К нам в клуб приезжала молодежь из соседних сел. Мы ездили с концертами по району, выступали в Ратове, Мурзицах, Ручьях, Рогожке, ОПХ, Сеченове… Интерес к нам был огромный, и вслед за нами стали создаваться ансамбли в других селах, например, в В.Талызине.
Солистом ансамбля Александр стал, когда учился в шестом-седьмом классе. Еще немного играл на бас-гитаре. Не так-то просто ему было попасть на репетицию: строгие родители не разрешали задерживаться допоздна, ведь в девять вечера только начинали. Но он нашел выход: когда родители ложились спать, тихонько вылезал в окно. Как в песне: «…без музыки мне оставаться надолго нельзя».
В 1977 году А.Емелин и А.Галкин уехали жить и работать в Кстово; А. Елисеев ушел в армию. Из первого состава остался Н. Голованов. Но у мальчишек помладше глаза горели, эстафету переняли В. Кебин, Н. Сорокин, В.Вострецов, Е.Емелин, В.Костин – эти ребята, по словам Александра Петровича, играли, когда он служил срочную.
А музыка и в армии его нашла. На протяжении всех трех лет (служил в морфлоте, г.Лиепая Латвийской ССР), пел в ансамбле, имел успех, награжден различными грамотами. Однажды на музыкальном конкурсе он исполнил песню «Подберу музыку» композитора Р. Паулса. Пел и не знал, что автор присутствовал на конкурсе. «Я и не догадывался, что на меня смотрит сам маэстро», — снова и снова вспоминает А.П. Елисеев. Р.Паулс дал неплохую оценку сольного выступления А. Елисеева. Потом были интересные предложения, но наш земляк предпочел вернуться домой.
Летом 1980-го снова пришел в ансамбль, привез со службы новые интересные песни. К тому времени только Е. Емелин играл на клавишнике: ребята заканчивали школу, разъезжались кто куда. Примерно через год Александр Петрович переехал в Сеченово и, что называется, с головой ушел в хоккей. Здесь тоже была команда, и нужно было поддерживать товарищей. Спорт в начале-середине восьмидесятых, особенно хоккей, был невероятно популярен в районе.

Вот такая история Кочетовского ВИА. Конечно, не вся история; может, не совсем точная – как-никак полвека минуло с тех памятных времен. Кого-то уже нет на этом свете, кто-то живет далеко и давно не бывал в родных краях. Но ансамбль в Кочетовке помнят. Помнят, как танцевали и наверняка влюблялись под красивые мелодии.
Все события происходили в старом деревянном клубе, который кочетовцы очень любили.

История, Новости Нет комментариев

«Ё-моё»

29 ноября 1783 г. 240 лет назад в русскую азбуку введена буква Ё

Русский алфавит состоит из тридцати трёх букв. Одна из них совершенно незаслуженно всё более и более выходит из употребления. Её история началась в 1783 году.
(18) 29 ноября 1783 года состоялось одно из первых заседаний недавно созданной Академии Российской словесности с участием её директора – княгини Екатерины Дашковой, а также Фонвизина и Державина.
Обсуждался проект полного толкового Славяно-российского словаря, знаменитого впоследствии «Словаря Академии Российской». Екатерина Романовна предложила заменить обозначение звука «io» одной новой буквой – «ё». Доводы Дашковой показались убедительными, и вскоре её предложение было утверждено общим собранием академии.

Новаторскую идею княгини поддержал ряд ведущих деятелей культуры того времени, включая Державина, который первым начал использовать «ё» в личной переписке. Первое же печатное издание, в котором встречается буква «ё», – книга Ивана Дмитриева «Мои безделки» (1795 год).
Известной буква «ё» стала благодаря Карамзину. В 1797 году Николай Михайлович решил заменить при подготовке в печать одного из своих стихотворений две буквы в слове «слiозы» на одну – «ё».
Так с лёгкой руки Карамзина буква «ё» вошла в состав русского алфавита. В связи с тем, что Карамзин был первым, кто использовал букву «ё» в печатном издании, вышедшем довольно большим тиражом, именно его некоторые справочные издания, в частности, Большая Советская Энциклопедия, ошибочно указывают как автора буквы «ё».
В советской России обязательное употребление буквы «ё» в школьной практике было введено в 1942 году приказом народного комиссара просвещения РСФСР.
Между прочим, этого приказа никто никогда не отменял. Необязательность употребления «ё» ведёт к ошибочным прочтениям и невозможности восстановить смысл слова без подробного контекста. Например, заём-заем; совершённый-совершенный; слёз-слез; нёбо-небо; мёл-мел; осёл-осел; вёсел-весел…
А ещё можно привести пример из «Петра Первого» Алексея Толстого: «При этаком-то государе передохнем!». Имелось в виду – «передохнём». Чувствуется разница?
А как вы прочитаете «Все поем»? – Все поём? Всё поем? Всё поём?
Сейчас буква «ё» седьмая в алфавите. Более 12,5 тысячи слов в русском языке имеют эту литеру, свыше 150 из них начинаются с буквы «ё», а около 300 ею завершаются.

Памятник букве «ё», установленный в Ульяновске, на родине писателя Николая Карамзина, не единственный в стране. Скульптуры, напоминающие о незаслуженно обиженной литере, есть в Москве, Перми, Челябинской области, а также на месте бывшего села Ёлкино Ядринского района Чувашии.

Словосочетание «Ёшкин кот», означающее недовольство, – типичный эвфемизм, заменяющий неподобающие или неуместные слова. Фраза, известная с давних времен, стала популярной в XX веке благодаря героям комедии «Любовь и голуби» Владимира Меньшова.

История, Новости, Статьи Нет комментариев

От Польши до Харбино

10.06.2023

В Сеченовском округе таковых немало. Известных и забытых, именитых и сугубо местного значения, но очень дорогих и памятных. И все они носят имена. Наука об именах и названиях мест называется «топонимикой» – «имя места». Образно выражаясь, топонимы – это мост, связывающий нас с прошлым, а через нас – прошлое с будущим. Уходят в историю века, события, люди, но память о них остаётся в делах, в воспоминаниях, в письменных источниках, на информационных носителях и, конечно же, в топонимах. Топонимика является важным источником для краеведения, истории, географии, языкознания, литературы, поэтому сбор и объяснение старых, уже почти забытых топонимов является познавательным для потомков.
Центральной библиотекой создан топонимический словарь (материал собран библиотекарями сельских библиотек). Прикоснёмся к истории земли Теплостанской. Вспомним, откуда пошли названия улиц, сёл, деревень, лугов, речек, лесов, прудов, парков, холмов; мысленно пройдемся по улицам и переулкам…
Барская – улица в селе Ратово, на ней жил когда-то барин Логинов. Сейчас улица называется Центральная.
Балашатина – самая первая улица в селе Митрополье (Балаш поселился и основал село Митрополье).
Борисовка – деревня, по преданию старожилов, образовалась в начале 20 века. Земли деревни Борисовка принадлежали купцу Борисову. Между собой крестьяне называли деревню «Седьмаком», т.к. это была седьмая доля земли купца Борисова.
Булдаково (Новое Ахматово) — село с 1552-1556 г.г., стало юго-восточной засечной линией (границей). Один из сторожевых постов в то далекое время был расположен на местности между ныне существующими селами Торговое Талызино и Ардатов. Начальником этого сторожевого поста был Ахматов, сын Араслана Мурзы Ахмета, принявшего православную веру. За бесстрашие и храбрость, проявленные в разгроме кочевников, а также преданность Московскому государю, Ахматов получил дополнительно в собственность навечно землю на бывшей засечной линии, недалеко от Торгового Талызина, а служилые люди Ахматова были записаны в казаки.
Васяткина гора – находится на въезде в село Богатиловка. В этом месте поселился первый крестьянин, которого звали Васятка. В дальнейшем, после свадьбы, молодожены строили свои дома рядом с этой горой, образовывая улицы.
Глинный лес находится близ села Болховское. Лес посажен в сети глубоких оврагов. Сажали его прямо в глину, т. к. почва была полностью размыта. В то, что деревья приживутся, не верилось, но лес поднялся и получил название Глинный. Также близ Болховского находится поместье Грибово. Во времена столыпинской реформы Разуваев А.Г. (по прозвищу Грибов) выселился с семьей на хутор. Во времена коллективизации семья перевезла дом в село Болховское, а место с садом стали называть Грибово поместье или Старое Грибово.
Грачонок – местность в селе Кр. Остров называется так, потому что на ней грачи любили собираться перед перелетом.
Дубрава – памятник природы государственного значения «Дубрава у села Торговое Талызино». Памятник природы представляет собой участок высоковозрастной дубравы разнотравно-снытевой. Древостой здесь образован дубом, липой, местами встречаются клен платановидный, осина, береза, ясень. Возраст деревьев – более 70-80 лет.
Николаевка (Едомовка, Волчиха), деревня. Земли, на которых она располагается, принадлежали князю Николаю Ингалышеву, который никогда не проживал в наших местах: всеми делами ведал управляющий, сам же князь жил в Варшаве. Между Кочетовкой и Рогожкой, около моста, который звали Волчихинский, находился небольшой хутор. Вот из этого хутора и переселили крестьян на другое место и образовали деревню Едомовка (Волчиха) в количестве 60 дворов. При переселении крестьян была обещана вольная, так как крестьяне были крепостные.
Сары саз в селе Кр. Остров. Болотистую местность с желтой глиной на берегу так и назвали – Желтое болото, от него течет много родничков.
Сыпучий бугор в с. Богатиловка. На этом месте практически не растет трава. Почва рыхлая, рассыпчатая. Если встать на край бугра, то земля под ногами оползнем спускается вниз.
Три ключа – родники являются достопримечательностью с. Верхнее Талызино. О целебных свойствах этой воды узнали в 1615-1620 г.г. Три Ключа текли с трех сторон: из Вознесенского и Сарбаевского родников и из-за бугра, где раньше была якобы пещера «старцев». Эти старцы выходили с самого раннего утра и молились около родника. Позднее этих старцев никто не видел, пещера превратилась в бугорок, а вода в роднике стала целебной. В недалеком прошлом через Три Ключа шла дорога на Новую Назаровку. В народе существует легенда о том, как одна женщина возвращалась поздно домой этой дорогой и видела, как в роднике на камушке обозначаются какие-то лики и появляются надписи на славянском языке.
Харбино – улица в с.Кочетовка. Название связано с китайским городом Харбин. Некий солдат, вернувшийся в 1904-1905 г. из Маньчжурии, стал первым жителем улицы и дал ей памятное название.
Холодные ключи – овраг близ с. Алферьево. Назван так потому, что там бьёт много холодных родничков.
Щемиловка – улица в селе Ратово, в настоящее время улица называется Приовражная, так как она защемлена двумя оврагами. Когда-то здесь остались жить ратники Ивана Грозного.
Эрзовка – улица в селе Мамлейка. По преданию, с давних времен на одной из самых отдаленных улиц села стали селиться мордва — эрзя. Отсюда и название улицы. Сегодня эта улица Выездная.
В топонимическом словаре многие населенные пункты упоминаются по многу раз, как, например, д. Ратманово.
Борзовка – улица. Говорят, что жителей этой улицы обменяли на борзых собак, от того и пошло название места. В наше время улица называется Заовражная.
Ляда – огромный луг близ деревни, любимое место для народного гулянья. Вспоминают старожилы, что до войны д. Ратманово была одной из самых веселых, деревня славилась гармонистами и запевалами. На престольный праздник Святой Троицы водили здесь по несколько хороводов.
Колония – окраина деревни, жителей так и звали — колонские.
Овраги деревни Ратманово. Вдали виднеются лесочки и овраги, каждый в свое время имел своего хозяина, по их фамилиям и пошли названия оврагов: Акеев враг, Лактионов враг, Трошин враг. И где-то там, близ деревеньки, затерялась речушка Фомика.
Также Шемарино и Скрипино.
Амбековщина – название одного из барских поместий в с. Скрипино, сейчас улица Красная.
Настина роща. Названа по имени девицы Насти, которая проживала на окраине села Шемарино.
Польша – улица в с. Шемарино. Официальное название – улица Сельская. Также на современной улице Сельской, только уже в Скрипине, некогда существовало барское поместье, именуемое как Раевщина.
Туманная гора находится между селами Скрипино и Шемарино. Раньше здесь пролегала грунтовая дорога, соединявшая эти села, подъем был таким крутым, что не каждый водитель рисковал.

Это, конечно же, далеко не вся информация, составляющая топонимический словарь. Мы постараемся и в дальнейшем знакомить вас с историческими местами нашего округа. А более полную информацию можно почерпнуть на сайте Сеченовской центральной библиотеки: bib_02@bk.ru.

История, Новости, Общество, Статьи Нет комментариев

История села Митин Враг

28.01.2023

Мурзицкой волости Курмышского уезда Симбирской губернии

Митин Враг сегодня – небольшое село Сеченовского округа Нижегородской области, в былые времена (до 1917 года) входило в состав Курмышского уезда. Его история насчитывает более 300 лет, начиная с времен походов Ивана Грозного на Казань, тогда эти места были не обжитые с труднопроходимыми лесами.

Автор публикации А.Кулагин. На снимке: средь привольных деревенских просторов

Логичный вопрос, возникающий у каждого: откуда такое название? По официальной версии, высказанной сеченовским краеведом И.С. Карякиным, село было названо в честь своего первого владельца Дмитрия Андреевича Мертваго. В 1690 году, как пишет Карякин (документа об основании найти не удалось), он отселил несколько крестьянских семей из села Мурзицы на расстоянии 7 км обживать новое место, на котором в те времена было пять оврагов. По другой версии, по рассказам местных жителей, существует легенда, что здесь был стан шайки разбойника Митьки (во времена походов Ивана Грозного), и даже бился он с самим Иваном Васильевичем и потерпел поражение, а погибшие воины были погребены в кургане, который в будущем получил название Моровая шишка.
Самыми ранними документами, в которых упоминается село Митин Враг, которые мне удалось найти, — это Ландратские переписи 1714 и 1717 гг. (расшифрована только перепись 1717 г.). Начиная с 1740 г. появляются более подробные сведения о жизни села. Известно, что в этом году владелец Дмитрий Мертваго породнился с курмышским дворянином Иваном Богдановичем Дубенским, и село переходит в вотчину Дубенского, но собственником остаётся Мертваго. В конце 18 века оно переходит к супругам Карповым. После их смерти в 1806 году село переходит по наследству к детям Семёну, Авдотье и Елизавете. Ввиду их малого возраста, хозяйственными делами занимались другие родственники и управляющий. Позднее основными владельцами стали Семён и Авдотья.
За это время произошло много потрясений: пугачёвское восстание и Отечественная война 1812 года, но сведений об этих событиях сохранилось мало. Известно, что крестьянский бунт прошел стороной и серьезно не затронул Митин Враг, хотя соседнее село Кочетовка пострадало. Что касается войны с французами, есть сведения лишь об одном участнике — Шишикине Василии Филипповиче, который упоминается в списках подарков ветеранским семьям.
Постепенно хозяйственная деятельность семьи Карповых приводит к расширению села Митин Враг. В 1876-1877 гг. владелицей села становится Серафима Павловна Иванова (Карпова), она приходилась родственницей Семёну Ивановичу Карпову. О Серафиме Павловне стоит сказать отдельно. В период ее владения создаётся карта села (1879 год), на которой обозначены три удела: два из них относятся к селу Митин Враг, а третий — к селу Соловцово (Вишенки) той же волости. Карта сейчас находится в Ульяновском архиве. Барыня славилась добротой и хорошим отношением к крестьянам. В 1892 году она даже открыла церковно-приходскую школу, которая по-видимому, была приписана сначала к кочетовскому, а потом (когда в селе появилась церковь) к митинвражскому приходу.
После смерти (1894-1895, точная дата неизвестна) Серафимы Павловны на ее место приходит племянник Семёна Ивановича Карпова — Дмитрий Степанович Кочетков. Он начал активное преобразование в хозяйстве, село начинает интенсивно развиваться. В 1895 г. на совместных паях с дворянином (предположительно) Потехиным в селе начинают строить спиртзавод. К 1897 году количество жителей (по данным И.С.Карякина) составляет 1097 человек. В тот же год в селе возводится деревянная церковь в честь Рождества Христова с колокольней, которая начала функционировать в
1902 г. По легенде, «архитектором» стал сельский плотник Иван Кузьмич Лёвин. Церковь была построена по образцу церкви в деревне Устимовка (позднее Устиновка). Известно, что с 1906 по 1907 г. в приходе служил Михаил Григорьевич Воскресенский (1883-1918); будет расстрелян в 1918 г. и причислен к новомученикам. О периоде его службы люди не сохранили каких-то подробных воспоминаний. Наиболее запомнился людям священник Павел Аркадьевич Лавров, который служил продолжительное время.
Судьбоносным для села стал 1905 год. Наряду с положительными преобразованиями, Дмитрий Степанович вёл достаточно жёсткую политику по отношению к крестьянам. В связи с чем крестьяне села Митин Враг не остались в стороне во время революционного движения 1905 г. Крестьяне удалили с хутора управляющего, служащих и вывезли все припасы. Бунт удалось прекратить. После этого Кочетков смягчил свои порядки, крестьяне стали работать на барина только три дня в неделю.
В 1913-1914 гг. церковно-приходская школа получила новое здание, которое как сельская школа прослужило до 1930-х годов. Первыми учителями стали: Денисова Александра Петровна — известная курмышская учительница (факт работы установлен точно), Павлов Семён Евдокимович и Лёвин Никита Федотович (факты работы со слов местных жителей).
В 1914 г. началась Первая Мировая война. Около сотни митинцев ушли на фронт. Из них двое – Павлов Пётр Степанович и Осипов Фёдор Васильевич – были удостоены Георгиевских крестов.
После революции 1917 г. к власти пришли большевики. Однако жестких репрессий к своему барину не применялось, некоторое время он даже жил в отдельном доме на главной улице, а в 1918 г., по слухам, уехал в Казань. Так закончилось барское правление в селе Митин Враг.
Революция и начавшаяся гражданская война сильно повлияли на жизнь всей страны и на Курмышский уезд в частности. По многим деревням и сёлам прокатились расстрелы. Но в Мурзицкой волости, в состав которой в то время входило село Митин Враг, переход к новой власти произошел относительно спокойно. В большинстве своем митинцы поддержали советскую власть и воевали в рядах Красной армии. В 1921 г. образуется Митинвражский ВИК под руководством Осипа Николаевича Никулина (1900-1994) и его товарища по фамилии Александрин (имя неизвестно). Вскоре председателя ВИКа Александрина репрессировали.
В 1929 г. советское правительство начинает политику коллективизации и создания колхозов. В период с 1930 по 1934 г. создается колхоз «Красный трудовик». Коллективизация проходила до 1934-1935 г. достаточно болезненно. Митин Враг был богатым селом с большими пашнями; кузница, три мельницы, зажиточные семьи крестьян имели добротные крестовые дома. Первым делом из села в район вывезли пять домов семей Германовых, Алексеевых, Фарафоновых, Ананьевых и барский дом. Кузница была национализирована. Времена стали неспокойными, наряду с раскулачиванием бесчинствовали некоторые местные жители, например, появилась банда, организованная мужиком Иваном Грачёвым по прозвищу Гагуля, которая промышляла грабежом.
В 1937 г. районные власти пытались закрыть церковь, однако этого не случилось. По слухам, дьяк Андрей Сазонов спрятал ключи и не позволил войти в церковь. Это отвлекло внимание представителей района, а после к этому вопросу уже не возвращались.

22 июня 1941 года началась Великая Отечественная война. Народ встал на борьбу с врагом, началась всеобщая мобилизация. Война коснулась всех. Уже в первые дни многие митинцы ушли на фронт. Всего с 1941 по 1945 г. — около 500 человек, из них погибло от 135 до 150 (точная цифра устанавливается).
Ушел воевать и председатель колхоза Осип Николаевич Никулин. В 1943 г. с фронта вернулся Павел Фёдорович Кабаев — уроженец села Мамлейка, ставший новым председателем колхоза. Он отличался достаточно жёстким правлением. Известно несколько случаев, когда Кабаев отдал под суд крестьян по «закону о колосках».
Нижегородская область была далеко от линии фронта, в глубине России, поэтому многие из родственников митинвражцев приехали к родным в село. Для детей был открыт небольшой детский сад. Жителям села пришлось очень тяжело в военные годы, все работали для фронта. Женщины и дети всеми силами трудились на полях, на пасеке, ездили на торфоразработки в Балахну, на работы в города Ковров, Муром, Кстово. Страшным ударом стала война для многих матерей. Показателен пример Ульяны Ивановны Головановой, потерявшей двоих сыновей и до конца жизни не снимавшей чёрных одежд.
В 1945 году фашистская Германия была разгромлена, совершилась Победа, фронтовики стали возвращаться домой, многие из них были удостоены орденов и медалей: Ананьев Иван Матвеевич (орден Красной звезды и другие), Никишин Трофим Иванович (два ордена Славы), Харламов Василий Владимирович (медали «За боевые заслуги», «За отвагу» и другие), Лёвин Алексей Иванович (медаль «За боевые заслуги»), Трифонов Иван Данилович (ордена Красной Звезды и Славы). В 1965 году, к 20-летию Победы, в селе был установлен памятник погибшим воинам, который и сейчас напоминает людям об этой страшной войне.
Жизнь продолжается, начинается послевоенное восстановление хозяйственной деятельности. В 1946 г.
Павел Фёдорович Кабаев уходит с поста председателя. Руководителем колхоза становится Николай Васильевич Германов, о нем останется добрая память, он пресекал агрессивную деятельность продовольственных налоговых агентов, отбиравших в то время у крестьян все припасы. В 1950 г. Николай Васильевич скоропостижно скончался. После него сменилась череда председателей, которые руководили короткое время.
В 1954 г. во время сильной грозы горела церковь, пострадала маковка, был сбит крест. После этого церковь была окончательно заброшена, и ее уже не открывали даже по праздникам. Она стала «музейным объектом», куда водили школьников на экскурсию. По сей день стоит частично сохранившаяся конструкция и напоминает о прошлой жизни села.
Послевоенный период дал толчок к активному развитию села. В 1955 г.
в селе была построена новая школа-восьмилетка. В 1960 г. появился сельский клуб. Однако в 1972-1973 г.
восьмилетнюю школу закрыли, оставив лишь четыре класса. Поток митинских детей пошёл учиться в школы соседних сел Кочетовка и Мурзицы. В то время молодые люди после окончания школы все больше стали уезжать в города, чтобы учиться и работать на производстве. В поисках лучшей жизни село стали покидать и многие семьи.
В 1978-1979 г. митинвражский колхоз «Красный трудовик» объединили с колхозом с. Кочетовка, потом с колхозом с. Мурзицы, затем снова с кочетовским, и он уже не восстановил свой статус самостоятельного хозяйства.

Наиболее известные уроженцы села: Павлов Виктор Филиппович (кавалер ордена Ленина) — капитан атомной подводной лодки; Сазонов Василий Александрович — профессор, лауреат Сталинской премии; Никишин Яков Андреевич — полковник, комендант города Галле в Германии; Лёвин Пётр Иванович — доцент КАИ (Казанского Авиационного института), работал в Москве, вместе с видными учёными того времени.

В 1991 г. произошла смена эпох, Советский Союз распался. Сельской местности стало тяжело, перестали существовать колхозы. Появились фермерские хозяйства и кооперативы. На месте митинвражского колхоза в середине 2000-х годов формируется «ООО Митинвражское», руководителем которого становится Николай Николаевич Сергеев. Благодаря ему появились рабочие места, заасфальтирована часть дороги до соседнего села Кочетовка. В 2005 году в село возвращается уроженец села Николай Иванович Трифонов, он начинает вести своё собственное фермерское хозяйство. В это время в селе проживает очень немного людей, согласно результатам переписи 2002 года количество жителей с. Митин Враг составляет 71 человек. К 2010 году остаётся лишь 46 человек.
На сегодняшний день в селе совсем мало жителей, немного оживает оно в летний период, когда на дачный сезон из города приезжают уроженцы села и их дети. Несмотря на это хочется отметить, что митинцы – люди неравнодушные к своей земле и друг к другу, очень открытые и общительные, они не забывают свою родину, приезжают в гости и навестить могилы родных. Они ведут активную общественную работу, связанную с восстановлением истории села и ее жителей, по благоустройству села. В 2020 — 2021 г.г. митинцы участвовали в голосовании по проекту инициативного бюджетирования «Вам решать!», в результате были выделены государственные средства, на которые установлен забор на сельском кладбище и сделана дорога. На собранные личные средства активных людей проводятся работы по строительству часовни, по плану проект планируется завершить в 2023 году.

В завершение хочется выразить благодарность моим родителям (Кулагину Алексею Александровичу и Кулагиной Юлии Александровне) и другим членам моей семьи, а также Демидик Любови Константиновне, Ефимовой Марии Константиновне, Шаплину Александру Борисовичу, Сергеевой Любови Григорьевне, Потаповой Валентине Георгиевне и многим-многим другим людям, которые открывали мне свои семейные истории, рассказывали факты о селе, и главное – делились своей любовью к малой родине!

А. Кулагин, г. Москва

История, Культура, Новости Нет комментариев

Жители Нижегородской области могут присоединиться к Всероссийскому культурному марафону

03.11.2022

В 2022 году он посвящен истории моды и роли технологий в ее развитии

Жители Нижегородской области могут принять участие в IV Всероссийском культурном марафоне, организованном компанией «Яндекс» при поддержке министерства культуры и министерства просвещения России в рамках межведомственного культурно-просветительского проекта «Культура для школьников».

В этом году Культурный марафон посвящен моде и роли технологий в ее развитии. Эксперты приготовили для школьников разных возрастов, их родителей и педагогов интерактивные тесты, творческие конкурсы и возможность поучаствовать в научном проекте. Марафон продлится до 9 декабря 2022 года включительно.

Участники марафона ознакомятся с историей моды и с тем, как в ней отражаются культурные традиции и особенности регионов. Школьники смогут попробовать себя в роли стилистов и собрать актуальные образы на основе семейных архивов, а также узнают, например, какой цвет вошел в моду после освоения космоса, как появление фиолетовой одежды связано с химией, что такое кика рогатая и как изобретение пластиковой бутылки изменило моду.

Важная часть марафона – исследовательский проект по сбору уникального датасета архивных праздничных образов жителей России. Это будет самая большая коллекция фотографий с изображением нарядной одежды, которая была популярна в нашей стране в разные эпохи.

По итогам марафона участники смогут выиграть призы, а самые активные получат приглашение на вечеринку в метавселенной Академии Яндекса.

«Мода – действительно важная часть культуры. Подобно живописи или музыке она может многое рассказать об обществе и времени. Напомню, что 2022 год является Годом культурного наследия народов России. Значит, при выполнении заданий Культурного марафона будет вполне резонно обратиться к изучению традиционного народного костюма и попытаться творчески его переосмыслить. Участникам из нашего региона особенно повезло, ведь сейчас в Манеже Нижегородского кремля проходит интереснейшая этнографическая выставка «Сарафан. Шушпан. Одежа», отражающая богатство и разнообразие традиционного костюма народов Нижегородского Поволжья, как праздничного, так и бытового. Наряды, украшения и предметы декоративно-прикладного искусства, представленные в этой экспозиции, могут многое рассказать о жизни и традициях народностей нашего региона», – заявил заместитель министра культуры Нижегородской области Андрей Попов.

Напомним: I Культурный марафон состоялся в 2019 году и был посвящен миру современной культуры. В 2020-м и 2021 году темами становились культура народов России и кинематограф. С каждым годом число участников марафона растет. В 2021 году к нему присоединились 1 млн учеников и 50 тысяч преподавателей.

Подробности о Культурном марафоне 2022 года можно узнать по ссылке.

История, Статьи Нет комментариев

Земля предков: забвению не подлежит

Побывав в Митин Враге, конечно, не могли не посмотреть и строящуюся на кладбищах часовню. В это же время подъехал автомобиль с номерами другого региона. Разговорились и узнали, что это Любовь Григорьевна Лебедева, жительница Иванова. Выбрала день, чтобы навестить родные могилки, прибраться и сразу двинуться в обратный путь.
Уроженкой М.Врага из рода Никулиных была ее мама. Потом они уехали в Ясное, но здесь похоронены двоюродные родственники. Каждый год летом Любовь Григорьевна обязательно находит время, чтобы на денек приехать в Ясное, на могилы родителей, и на митинвражское кладбище. Дети привозят ее на автомобиле, иначе за день не управишься. В этот раз сопровождал сын Владимир. Рада, что сейчас кладбище благоустраивается, дорога в щебне сделана, установлено хорошее ограждение, строится часовня. И она тоже не остается в стороне от инициатив, помогает, как и другие горожане, денежными средствами. Вот и часовня возведена на средства граждан, здесь есть и ее вклад.
Любовь Григорьевна рассказала, что много делает для сохранения памяти о своих земляках Аркадий Кулагин, сам он тоже живет в городе, но общается с жителями села и его выходцами – горожанами, чтобы узнать информацию о предках, фамилиях. А были здесь распространены фамилии Сазоновых (Созоновых), Ефимовых, Горожанцевых, Сергеевых, Павловых (много их встречается и на могильных плитах местного кладбища).
Вот так бывает, кто-то и в своем селе лишний раз не пойдет убраться на кладбище, а другие едут за многие сотни километров, чтобы проведать и привести в порядок последний приют своих близких.
Сейчас родственников и знакомых у Любови Григорьевны в деревне уже не осталось, но родина все равно тянет к себе. До сих пор стоит и старый родительский дом, хоть и ветхий уже, но держится корнями за землю.

История, Статьи Нет комментариев

Митин Враг

Время возникновения села Митин Враг, как и многих сел Сеченовского района, связано с походом Ивана Грозного на Казань. В этой местности произошла битва войска Ивана Грозного с разбойниками, и от имени разбойника Митьки пошло название населенного пункта Митин Враг.
Прочно обосновались на теплостанской земле потомки Булака Дмитриевича Мертваго — основателя села Мурзицы, участника похода Ивана Грозного в Астрахань. Они были основателями поселений Борисовка, Устимовка и Митин Враг. Постепенно митинские земли осваивались, увеличивалось число жителей. В 1719 году по Указу Петра I в России была проведена первая ревизская сказка (перепись). В её материалах написано: «…деревня Митин Враг Верхоменского Стана Алатырской провинции — вотчина Дмитрия Андреевича Мертваго, в иной вотчине крестьян 55 душ (общее число жителей составляло порядка 120-130 человек) и 14 дворов».
В 1740 году Дмитрий Андреевич породнился с Иваном Богдановичем Дубенским, Курмышским дворянином, выдав за него замуж свою дочь Анну Дмитриевну (Дубенские относятся к старинному дворянскому роду Нижегородской земли). В приданое молодоженам он передал сельцо Митин Враг.
С 1758 года село принадлежало И.Д. и А.И. Карповым. По результатам третьей ревизской сказки, проведенной в 1763 году, в вотчине крестьян — 136 душ, 42 двора. К 1897 году в селе Митин Враг имели владения внук Ивана Дмитриевича Карпова — Семен Семенович Карпов и сын Сергея Ивановича Кочеткова — Дмитрий Сергеевич Кочетков.
В Митин Враге изначально церкви своей не было, и село относилось к Кочетовскому приходу. Лишь в 1896 году на средства прихожан была построена деревянная церковь в честь Рождества Христова. Церковь долго была недействующей. В 1906 году после окончания курса обучения в Нижегородской Духовной семинарии на должность псаломщика в село Митин Враг Курмышского уезда был определен Михаил Воскресенский. Священномученик Михаил родился в 1886 году в селе Теплый Стан Курмышского уезда Симбирской губернии в семье станового пристава Григория Дмитриевича Воскресенского. Дед отца Михаила служил настоятелем в селе Порецком и преподавал Закон Божий в церковно-приходской школе.
В феврале 1907 года, после женитьбы, отец Михаил был рукоположен в сан священника и назначен служить в Успенский храм в селе Бортсурманы, где вскоре погиб от рук большевиков.
Во время богослужений в храме Рождества Христова всегда было многолюдно, так как много церквей в окрестных селах в довоенный период было закрыто. В Митин Враге церковь была закрыта после войны, а в годы войны в ней шли богослужения. Несмотря на запреты и гонения, жители продолжали верить в Бога, молиться. После закрытия церкви жители села охраняли ее, не давая разрушать и растаскивать. А по праздникам собирались в храме для молитвы. По воспоминаниям Антонины Степановны Александриной: «… в советское время еще очень долго существовал церковный хор. Особенно радостно встречали Пасху. Выходили на крестный ход с плащаницей, с хоругвями, иконами, пели пасхальный канон и пасхальные песнопения. При храме был хороший хор: Беляков Яков Кузьмич, Павлов Никифор Семенович, Сергеев Иван Михайлович, Шаплин Федор Андреевич, Шаплина Агриппина Ивановна, Сазонов Андрей, Ефимова Пелагея Филипповна, Фараонова Мария Филипповна — регент. Особенно примечательно то, что хор состоял преимущественно из мужчин, это придавало ему особую торжественность и значимость».
В 1954 году случилось несчастье. Дело было летом. Разразилась страшная гроза. Вперемешку с ударами грома гремел сполох. Весь народ выбежал на улицу в недоумении: «Где горит?!». Это, как свеча, загорелась церковь. Общими усилиями бедствие устранили. Шли годы. Храм после пожара стал разрушаться. Жители брали на хранение домой иконы из храма, некоторые хранят их и по сей день.

(из книги «Святыни земли Теплостанской»)

ДАТА, История, конкурс, Культура, Новости, Общество Нет комментариев

Нижегородцев приглашают стать участниками Всероссийского конкурса «Связь времен и поколений. Жертвенное служение Отечеству»

Конкурс проводится в год 800-летия со дня рождения святого князя

31.05.2021

Общероссийское общественное движение «Россия православная» приглашает к участию во Всероссийском конкурсе «Связь времен и поколений. Жертвенное служение Отечеству» на тему: «Александр Невский: наследие на века». Период проведения — до 30 октября 2021 года.

Цель конкурса — формирование общественного сознания на основе исторических традиций России, православной культуры и нравственности, утверждение гражданского и социального мира и межнационального согласия.

Стать участником конкурса может любой желающий в возрасте от 5 лет. Также допускаются работы, выполненные коллективно.

Конкурс проводится по нескольким номинациям:

— Работы литературного жанра (общественно полезный продукт индивидуального и совместного творчества детей, семьи, педагогов): повествования о подвигах благоверного князя Александра Невского; сочинения, эссе, зарисовки, рассказы, стихотворения.

— Работы художественного жанра: рисунки, коллажи, иллюстрации, открытки, плакаты; декоративно-прикладное искусство.

— Образовательные и просветительские проекты и программы (приуроченные к празднованию 800-летия Александра Невского): проекты, программы, презентации, авторские программы, методические разработки, творческие мастер-классы, тематические исследования.

— Творческие проекты музыкального жанра, медийные проекты: литературно-музыкальные композиции и постановки; хореографические композиции и др.; видеофильмы, документальное кино (12+); видеорассказы, видеосюжеты о подвижничестве, жертвенной любви, преодолении себя.

Участники конкурса выстраивают диалог в сотрудничестве и сотворчестве на основе осмысления и понимания значения образа Александра Невского через его наследие. Каждая работа воспринимается как личный вклад в духовное и патриотическое возрождение Отечества.

Ознакомиться с положением конкурса и получить подробную информацию можно на сайте: https://rosprav.ru/

Источник: Общероссийское общественное движение «Россия православная»

История, Новости, Общество Нет комментариев

Туристический центр Visit Nizhny выпустил четвертую серию проекта путешествий по Нижегородской области

16.02.2021

Выпуск посвящен Княгининскому району

Туристический центр Visit Nizhny презентовал четвертый выпуск видеопроекта путешествий по районам Нижегородской области. Ролик посвящен популярным достопримечательностям, а также местному колориту Княгининского района.

В новой серии зрители увидят историческую застройку центра Княгинина, посетят районный краеведческий музей, музей связи в Княгининском университете, недавно благоустроенный сквер им. А.И. Люкина, названный в честь известного советского поэта, родившегося в этих краях.

Выпуски проекта выходят каждый вторник в официальной группе туристического центра Visit Nizhny во «ВКонтакте», а также в Instagram, YouTube и Facebook.

Напомним, видеопроект Village Girl стартовал 26 января и реализуется при информационной поддержке социальной сети «ВКонтакте». Первый ролик был посвящен Городецкому району, второй – Чкаловскому, третий – Дальнеконстантиновскому району. Команда проекта планирует посетить все районы Нижегородской области.

История, Новости, Общество Нет комментариев

Туристический центр Visit Nizhny выпустил четвертую серию проекта путешествий по Нижегородской области

17.02.2021

Выпуск посвящен Княгининскому району

История, Общество, Религия, Статьи Нет комментариев

Село Красное

26.10.2020

Село Красное основано в 1647 году. Основателем села был Петр Фёдорович Бахирев. Часть Кочетовской вотчины и Красновское поместье перешло во владение Петра Васильевича и Прасковьи Ивановны Мятлевых от помещика Салтыкова.

В подворной пе-реписи, проведённой в 1796-1800 годах, село Красное имело 2273 десятины земли, было 580 жителей, количество дворов – 81.
В 1859 году было 79 дворов и 702 жителя.
В 1913 году — 1875 человек, в том числе 930 — мужского пола.
Красновцы знали много различных ремесел: были столяры, пильщики, кузнецы, скорняки, вальщики, много замечательных плотников. В селе была лавка, три паровые мельницы, крупорушка, шерстобойка, две ветряные мельницы.
В 1773 году на средства прихожан была построена деревянная церковь, освященная в честь Покрова Пречистой Богородицы. При церкви позже был пристроен придел (тёплый) — в честь чудотворной иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».
Более 120 лет, пока здание не стало ветхим, в храме проводились богослужения. В 1880-1896 гг. жители села Красного были прихожанами Бахаревской церкви.
В 1896 году на средства жителей села был построен новый храм в деревянном исполнении, простой архитектуры, на крутом берегу Малой Медяны.
В 1896 (по другим источникам в 1899) году была открыта церковно-приходская школа. В 1904-1905 годах в ней обучался 71 ученик.
В Красновской церкви в штате состояли священник и псаломщик.
Они получали от казны 300 рублей и 100 рублей в год соответственно. От прихожан: священник – по 150 мер ржи и 150 мер овса, псаломщик – по 75 мер соответственно.
Священник и псаломщик жили в общественных домах.
Последним священником в Красном был высокообразованный и уважаемый прихожанами отец Николай (Дубравин).
Церковь имела 1 десятину усадебной земли и 33 десятины пахотной.
В состав Красновского прихода по состоянию на 1913 год входило село Красное — 226 дворов с населением 1430 человек.
Из воспоминаний жительницы села Красное Пелагеи Григорьевны Королевой: «В 1936 году церковь в Красном была закрыта и разобрана. Колокола сняли и повезли в Пильну. Большой колокол был разбит на части и также отвезен на станцию».
Пока не было церкви на селе, жители собирались для молитвы в доме Полины Гордеевой. Туда односельчане принесли все, что удалось спасти при разрушении храма. В семидесятые годы на пожертвования верующих купили домик, устроили молельную избу. Стараниями Веры Силантьевой проводились совместные молитвы по воскресеньям и праздникам. Затем, около 30 лет, по благословению отца Павла (Пашина) заботилась о молельном доме Пелагея Королева.
В 2002 году на месте разрушенного храма появилась новая церковь, освящённая во имя Покрова Пресвятой Богородицы.
Построить её помогли И.Н. Карнилин, С.М. и А.М.Васины, В.Н. Грыжин, В.Л. Исаев, А. Н. Анисимов, М.В. Климова и другие.

Из книги «Святыни земли Теплостанской»

День сегодняшний
В Красном 173 дома, из них жилых – 110. Численность населения составляет 231 чел., в т.ч. 116 мужчин и 115 женщин. С разбивкой по возрастам: 30 чел. – от 0 до 15 лет, 103 чел. – от 16 до 59 лет, 98 чел. – старше 60 лет.
В соседней Бахаревке 111 домов, из них жилых – 70. Численность населения – 140 человек (68 мужчин, 72 женщины), в т.ч. 32 чел. – от 0 до 15 лет, 61 чел. – от 16 до 59 лет, 47 чел. – старше 60 лет.

75 лет Победы, История, Общество Нет комментариев

Когда закончилось детство…

27.03.2020

22 июня. 1941 год. 6 утра. Умерла мама.

В это тяжелое для всего Советского Союза утро в семью Андреевых пришли две страшные новости: началась самая кровопролитная в истории человечества война, и не стало самого родного человека – мамы. Пойди и выбери, что страшнее…

У В.Н. и К.П. Андреевых была большая семья, обычная, растили пятерых детей: старшая Леночка (1925 г.р.), чуть помладше – Клавдия (1928 г.р.), трое сыновей: Павел (1932 г.р.), Гена и Валька (Валентин). Василий Николаевич работал в сельском магазине товароведом, Ксения Прохоровна вела общее хозяйство. Когда началась коллективизация, Василий Николаевич одним из первых вступил в колхоз. Корову пришлось отвести туда. Много разной скотины держали, мясо возили на рынок в столицу. Жили хорошо, не голодно. Клавдия Васильевна уже будучи в преклонном возрасте всегда с теплотой вспоминала то, что у нее и у её сестренки Лены у единственных в классах были ранцы – подарок отца из Москвы.
22 июня жизнь разделилась на «до» и «после». Вместе с известием о начале войны в дом пришла смерть: Ксения Прохоровна скончалась при родах, а чуть позже не стало и крохи. Девочка не прожила без матери и недели. Даже имя дать не успели. Не догадывались дети в ту пору, что в скором времени лишатся и отца. Пришла повестка. В самом начале войны Василий Николаевич ушёл на фронт. С войны ему не суждено было вернуться, он даже и дня не успел повоевать-то: поезд, который шёл на фронт, попал под бомбёжку. Похоронку получила мать.
Дети остались одни. Старшую Лену бабка выдала замуж. Старушки-соседки тяжело вздыхали и перешёптывались: «Ну хотя бы одна останется в живых». А двенадцатилетняя Клавдия, которая в 1941 окончила четыре класса, стала во главе семьи. Она больше не училась, нужно было думать, как выжить, как прокормить себя и братьев. Павел, Генка и Валька стали никому не нужными, кроме неё. Никому до них не было дела, даже родной бабушке, которая вскоре скончалась. Но великая сила духа была не только у тех, кто воевал, был на фронте, в тылу, но и у детей, которые быстро повзрослели.
Позднее Клавдия Васильевна расскажет внукам, что всё могло сложиться для них не так печально и отец мог бы остаться дома, быть рядом… Когда началась вой-
на, была объявлена всеобщая и полная мобилизация. Военкоматы рассылали извещения призывникам. В деревнях повестку приносили в сельсовет. Но повестка была вручена далеко не каждому. В призывную кампанию 1941-1942 годов предоставлялись отсрочки комбайнерам и трактористам, занятым на уборке урожая, студентам речных техникумов, лесотехнических институтов, которые находились в навигации и на лесозаготовках. Вместе с мобилизацией на фронт власти «бронировали» специалистов для работы. — В ту пору из болтинской церкви сделали склад для зерна и свозили его туда с ближайших колхозов, — вспоминала К.В. Пулина. — Потом из Сергача приезжала целая колонна грузовых машин, они увозили зерно в Сергач, а оттуда железной дорогой отправляли на фронт. Заведующему складом «выбили бронь», а вместо него на фронт забрали отца. Да, были и уклонисты, и дезертиры, но отец не относился к таким. Он без лишних разговоров ушёл защищать Родину, оставив пятерых детей.
Председателем колхоза в ту пору в Болтинке был Я. Викулов. Он-то и взял Клавдию Васильевну на работу, как она говорила, «рядовой». Работать пришлось наравне со взрослыми. В колхозной бригаде среди сорока женщин она самая младшая. Никаких поблажек. Рабочий день начинался рано. Выходили в поле сначала на прополку. Пололи руками, в фартуки складывали сорняки и выносили с поля, где не засеяно. Потом уборка урожая. Жали жнейками. Скашивали зерновые не вручную, а косилками, в которые впрягали лошадей. Работницы шли за косилками и сразу же вязали снопы. Когда поля были скошены, снопы уложены в копны, начинался второй этап горячей поры — молотьба. Работали все. Пока солому не уберут, с поля никто не уходил. Молотили прямо в поле. Под зубчатый барабан молотилки кидали снопы, из них мгновенно вылетало зерно. Под своей тяжестью оно сыпалось вниз, а солома вылетала, её подхватывали граблями, отбрасывали в кучу, которую другие вилами перекладывали на телегу с запряженной лошадью. Старались быстрее убрать хлеб, не жалея себя. Клавдия Васильевна никакой работы не боялась: за скотиной ухаживала, убирала, кормила, коров доила. На одну доярку приходилось двенадцать голов. К.В. Пулина попросила, чтобы дали как всем.
Как таковой зарплаты не было. Работали за трудодни. Платили раз в год – летом. За свою работу К.В. Пулина получала два-три мешка обмолоченной лебеды. Зерна практически не давали – оно уходило на фронт.
— Холодно и голодно было. Копали замерзшую картошку. Из лебеды варила кашу, делала муку, пекла хлеб. Хлеб из лебеды горький. Готовила «затируху». Намочишь ладони в воде, обваляешь их в муке и начинаешь тереть ладони друг об друга. Мука скатывается в маленькие катышки. Кидаешь их в кипящую воду и варишь минут пять. Вот это и ели, — рассказывала Клавдия Васильевна.
Страшное это слово «голод». Пусть они и не на оккупированной территории жили, но голод крепко прихватил и их. Питались тем, что можно было найти под ногами. Приходилось подрабатывать. Как? Вскопать землю под грядки за несколько яиц, бывало и такое… Собирали тайком колосья пшеницы на колхозных полях после уборки урожая. Один раз, вспоминала Клавдия Васильевна, Панюшка, так ласково звала брата, прибежал домой с полными карманами колосков, а за ним председатель и давай отнимать «награбленное», а тот, не долго раздумывая, начал их есть, пока всё не отобрали. Плачет и ест.
До голодных сирот никому не было дела. Небольшой домишко, в котором они жили, практически совсем не отапливался – нечем было, и зимой промерзал до того, что вода в вёдрах покрывалась корочкой льда, а в углах лежал снег. Всё нажитое родителями до войны разграбили. Да не больно кто — некоторые односельчане. Не боясь ни греха, не ведая стыда, пока старшая Клавдия была в колхозе на работе, пробирались в дом и выносили всё, что представляло мало-мальскую цену. Однажды, придя домой, рассказывала Клавдия Васильевна, увидела, как в холодном доме трое маленьких напуганных мальчишек сидят в углу, прижавшись друг к другу, и плачут, боятся, а на чердаке — шум и грохот, кто-то рыщет, чем можно поживиться. Единственную кормилицу, маленькую козочку, увели. Обижали их. Позже тех, кто помладше, Гену и Валю, забрали в детский дом. Панюшка остался с сестрой. Это потом уже, когда подрос, отправился на лесозаготовки, а Клавдия Васильевна так и осталась «рядовой» в колхозе.
Она вышла на пенсию в 1987 году, посвятив всю свою жизнь нелегкому труду колхозника. Последняя запись в трудовой книжке датируется семнадцатым января. За её плечами стаж в сорок три года. Пулина К.В. – ветеран труда, за что была награждена. Есть у неё и ещё награда, по значимости, может быть, даже более – «Медаль материнства» (у Клавдии Васильевны пятеро дочерей: Надежда, Любовь, Валентина, Мария и Елена). Обе эти награды я увидела уже после ее смерти. Она никогда не говорила о них, не показывала и даже вскользь не упоминала.
Таких историй об искалеченных судьбах, лишениях и утратах не перечесть, тем более у тех, кто родился, вырос и выжил в годы этой страшной войны. И многого мы уже не узнаем, потому что живых свидетелей тех лет всё меньше и меньше… Когда были детьми не интересно было слушать про то, как было тогда, а сейчас рады бы, да рассказать некому. Вот и нашей бабушки нет с нами уже восемь лет. «Я очень боюсь потерять свои воспоминания» — часто повторяю себе. Хотя воспоминания о ней ещё свежи, и это самые живые и самые светлые воспоминания. Её жизнь была полна лишений и бед. Но она не с грустью вспоминала прошлое, а как данность, как то, что должна была пережить и пережила, сохранив при этом в себе всё самое лучшее. Ей была чужда обычная для старичков ворчливость и никакого ханжества, а только участливая стариковская доброта, шутливость и благодушие.
Сейчас представляю, как приезжаю к ней в деревню, а она встречает меня на крыльце в своем старом заношенном халатике. Бабушка новых вещей практически не носила, берегла, как говорила «На выход…». Хотя сама уже давно дальше двора никуда не выходила. Её не стало на восемьдесят четвертом году. В моей памяти она навсегда бойкая старушка; и навсегда тёплая, уютная изба, где вкусно пахнет наваристым печным супом и кашей. Её натруженные, «изъеденные» морщинами руки и мудрые, невероятно добрые глаза. Её детство и юность выпали на самое тяжелое время для всей страны, на годы Великой Отечественной войны и, казалось бы, человек, лишенный всего, не может не озлобиться, но как бы там не казалось, добрее её человека я больше не встречала.